九天的第4种详细释义，是指天空的最高处。
这个就很简单，出处则有两个。
《孙子·形篇》：“善攻者，动於九天之上。”（这一句话用来理解导弹）
老朋友李白则在《望庐山瀑布》诗中写下，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
这5种也是最后一种详细释义，是指神名
《史记·封禅书》：“九天巫，祠九天。”
给周文文的详细释义有三种，但周文文全然不慌，因为一句话得联系全文的，重点还是后面。
玄命，周文文无法解出，但联系全文，应该玄是黑色的意意，命则是气，也是黑气。
那么再联系全文的话，九天的详细释义，在这里只有第四种，翻译过来就是，黑气穿过云层直达天边、太空。
而如果九天玄命穿云天真是这个意思，“水火合之可为上”就己经揭露出了黑气的数学关系，并且是什么，也在引气篇中介绍出。
数学关系:X（S×N）+AB↑Y，壬辰之石。
《五行结丹经·引气篇》:壬辰之石也，万物纳也，不可缺也。
以火烧之，水之和之，可得其也。
然其物一者三千行，行源又分七八上下也。
其实如果站在科学的角度上看，壬辰之石其实就是碳元素燃烧时生成的产物，如二氧化碳等这种碳氧化合物。
“九天玄命穿云天，水火合之可为上”解迷完，剩下的其实就很好解了，对于日月之精，周文文更是有个底子，但对于最后一句话，周文文还没整理出头绪。
“地木之息，水火也可合也。”
“地木之息...”
周文文一边嘀咕着，一边上网搜索，但没等他搜出什么，一个大胆的想法就在他的脑中生成。
也许这东西，是代表生命之力的己癸之木？
周文文的这个想法虽然很大胆，但他的想法并不是没有道理，但问题的关键不在于是什么，而在于最后一句话，“水火也可合也。”
而要知道己癸之木在《五行结丹经》的引气篇和锻气篇里，都涉及到了水火。
如己癸之木在《五行结丹经·引气篇》中有这么一段描述，“木者，生也，乙癸为水，然水替火争之，己可代乙。”
这句话的意思是，五行之木，是生命的本源，而含有五行之水的乙癸，在火焰的燃烧下，会使乙癸变己癸。
又比如己癸之木在《五行结丹经·锻气篇》中，是这么描述的:
以辛乙合之甲火，生己癸为甲，然甲遇火变金。
这句话的意思是以辛火、乙火之力合成的甲火之力，碰上己癸之力，会复成甲癸之火，然而甲癸之人会在燃烧状态下变成金石。
“......唔———”
思考片刻，周文文决定试一把，总不能在这里干等吧。
“九天玄命穿云天，水火合之可为上，”解锁出来，“地木之息，水火也可合也”去试出来，于是问题又回到了最初。
『日月之精满月生，水火接之可为分。』
在之前说过，周文文有个底子，而现在，正是揭示出来的时机。
周文文认为，日月之精既是月华精气，也是传说中的帝流浆。
“庚申夜月华，其中有帝流浆，其形如无数橄榄，万道金丝，累累贯串，垂下人间，草木受其精气，即能成妖。”
凡草木成妖，必须受月华精气，但非庚申夜月华不可。
因庚申夜月华，其中有帝流浆，其形如无数橄榄，万道金丝，累累贯串垂下。
人间草木受其精气即能成妖，狐狸鬼魅食之能显神通。以草木有性无命，流浆有性，可以补命；狐狸鬼魅本自有命，故食之大有益也。
当然，帝流浆也有可能不是周文文认为的日月之精，但是帝流浆在《五行结丹经》里并不单独是月华精气，还是星辰之力的变种。
三句迷语全解锁出来，周文文的神色顿时舒缓开来，恰好此时24点过去，崭新的一天到来，每日商店也刷新。
而这次周文文先看向了商店，才看向属性栏。
每日商店-收费区:
『《九阴真经》王重阳、一灯梵文破解版』，数量:1，单售价:1个A级任务奖励兑换卷，未解锁物品购买权限。
解锁『《九阴真经》王重阳、一灯梵文破解版』的物品购买权限需要条件:10万点剧情乱入点数。
......
介绍:
在最初的《射雕英雄传》中，《九阴真经》为少林祖师达摩所着，与《九阳真经》一阴一阳，并存于世。
《九阴》偏重招式，《九阳》偏重内力。
《九阴真经》包含无数神奇招术，诡秘莫测，义理艰深难学，但《九阳真经》功成，内力至强，天下武学附拾皆可使用，却非世间武功所能伤害。
而在金庸第一次修订出版后，便对《九阴真经》作出调整。
作者方面，由达摩改为黄裳。
由原先应是释家武学，变成中原的道家武学，与《九阳真经》解除关联。
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