并没有说想要不断地去从溥仪的身上，以及这些情节当中，去发掘太多时代经验，什么封建时代啊，半殖民时代啊，伪满卖国，列强掠食，然后买办阶级、资产阶级怎么发国难财——最后得出一个什么结论来，或者说明一个什么道理。
那是一种以小见大，把溥仪当成一个眼儿，去观察他一生经历的不同时代，不同遭遇。
也是很多人艺作品中，会采用的一种发掘方向。
《末代皇帝》则有些反其道而行之，以大见小。它也塑造了一幕幕景象，也把历史片段搬上了舞台，也有角色之间的短兵相接，但最终它的效果是为了发掘溥仪这个人，时代背景下的这个个体，他在想什么？他成为了一个什么样的人？
每个人都处在某一种时代背景下，所以观众能够从这台话剧中，从溥仪整个人生变迁中，看到属于自己的一些轨迹。
比如网上有个段子，讲90后的，这一代人初中毕业了，义务教育学杂费免交了，要买房了，房价暴涨了，要结婚了，男女比例失衡了，要生娃了，一个都养不起了……段子只是段子，但其实从另一方面来说，每个人都在被裹挟着前进，然后不断挣扎，这种挣扎未必都是正向的，也未必都是光明的，各种各样，蛇有蛇道，鼠有鼠道。
我们如此，溥仪也如此。
我们不希望成为时代洪流中的，无足轻重的，不堪一提的什么什么之一，或许溥仪也是如此。
这种通过时代来注释个体的创作方式，跟以个体为符号来解读时代的创作方式，是截然不同的，也是人艺的一个很特别的尝试——当然，整个戏还是带有浓郁的人艺表演风格。
跟中戏版相比，它对那些历史瞬间的描摹，一定是更加沉郁，也是更加灰扑扑的。
譬如季铭现在对戏的蓝盈盈和宋怡。
此前饰演文绣的李澜，还有饰演婉容的殷仝，本身她们都年轻，她们的文绣和婉容，也都是年轻女孩的烦恼——纵然文绣和皇帝离婚算是近代史上的一件有标志意义的大事，但李澜的演绎，并不会从这个历史纵向去发掘，而是从一个苦闷的，得不到爱的，不自由的这么一个宫廷女孩的角度来走。
殷仝也是一样，婉容作为皇后，本身就是皇权象征，从抽象意义来说，她的人生，其实是溥仪人生的一个补充，是皇权和皇权的一个侧影，这么一个关系。但她的演绎，也是从年轻的皇后，苦闷的妻子，枷锁在身的女人这样一个一个定义去表演的。
那么现在放到蓝盈盈和宋怡身上。
这两个人物就绝不会仅仅只是两个女人了，她们身上除了女性角色那一部分，还有历史人物那一部分——这就是一种表演哲学的自觉，作为人艺系统里成长起来的演员，她整个体系就是这样的，她没法说在这样一个题材中，我就演一个女人，然后把她历史性的，抽象意义上的定位给扔掉。
那就非常难受，有点否定自我的意味。
任鸣作为人艺的院长，也并没有要改革整个剧院，六十多年来建立的表演风格和体系的念头。
所以这个戏，整个的底色，跟中戏版，是有非常大不同的。
而且确实更难。
每个人，除了你要演出本身的角色设定，你还要演出一个历史层面的定位。
这对季铭也是很特别的一个感受，至少他之前没有经历过，这种融合又独立，统一又分裂的感觉，在表演上是一个特别有挑战，也特别有意思的尝试。
他已经演过一版了，能在新的一版有新的体验，当然是好事。
“演一段啊。”
对过之后，随性就要演上一段，台词都可以拿在手上。
蓝盈盈就看见刚才还懒洋洋的季铭，跟美少女变身似的，虽然衣服还是那件衣服，但衣服下的皮肉，似乎都变得不一样起来——慵懒没了，戾气有了，温和没了，冷硬有了，春风拂面的气质，也被不稳定的神经质取代。
整个人背后，更像是张开了一层气场——里头鬼蜮横行，魑魅魍魉。
她自己对角色的理解，几乎当时就被激发出来。
一根竹子，弯曲到极致，随时都会断掉，但她还始终在努力回复到挺立的姿态，这竹子身上也带着一层气，仿佛是从清宫老照片的背景里，活灵起来的一棵，老旧又遥远，隐隐绰绰。
“离，婚？”溥仪有点艰涩地吐出这两个陌生的字眼：“你，你要跟我离婚？嗯？”
“是，我已经过够了这样的日子，我要同你离婚，我要做一个自由的人。”
“疯了，”溥仪念判决书似的：“你在发梦吗？你要让大清最后一点体面，都葬送在你的手里么？”
“……”
挺好。
季铭往后一靠，两条腿斜撑着地，省力。然后点点头，感觉不错。
好的演员非常需要想象力，一般人，什么皮肉俱立，什么气场，什么竹子，根本就没有那个念头，但是演员之间往往就会有这样的感受，你那股气质出来，就是一棵竹子，弯而不折——季铭从蓝盈盈那边，就看到了这么一棵竹子，所以整体上还是很不错。
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