剑道，是传统的竞技**械武术。早在上古时期，天朝与日本即有兵器及冶炼铸造技术的交流往来。
同时天朝一脉相承的双手刀法，经过日本官方派遣的谴隋使和谴唐使与天朝大陆之间的官方往来，以及朝鲜半岛和大陆沿海周边地区和日本群岛的民间交流，于隋唐时期流传到了日本。
传至日本的刀法经过长年战争岁月不断演变，在日趋稳定的日本江户时期，模仿日本盔甲的样式，制作了剑道护具与竹剑的基本形制，确立了日后体育剑道的雏形。
要知道，刀剑在上古时期被视为武士的灵魂与精神象征，日本武士必须常年佩刀，刀不离身，故在所有的古武术门类中，剑术是武士必须掌握、流传也最为普及的武艺技法之一。
而剑术在古时又称剑法、击剑、平法、兵法、小兵法、刀法、太刀打等。明治以后始称剑道。日本剑术所使用的刀器一般称为日本刀，在天朝又称倭刀，其刀身狭长微弯，单刃柄较长，劈斩突刺俱宜，实际上是刀剑合一的产物。
常用的日本刀形制有大、小之分（长、短），大刀又分太刀（刀身弧度较大），打刀（刀身较直）两种，小刀称之为胁差（又称胁插，刀身长度只有正常日本大太刀、打刀的三分之二左右，故也有称其为小太刀的。古代日本武士一般都身佩两刀，即一大一小两柄日本刀）。
在日本上古剑术中包括使用太刀（佩带时刀刃向下）、打刀（佩带时刀刃向上）、小太刀等武器的技术。其内容有使用一刀（单刀）的太刀术、小太刀术；使用长、短二刀（即同时使用大、小太刀的双刀术。
日本的上古剑术中双刀技法都被称之为‘二刀流’（着名流派有宫本武藏的二天一流）的正二刀术（右手拿大太刀，左手拿小太刀）、逆二刀术（右手拿小太刀，左手拿大太刀）。
双手都持大太刀的二刀术（如琉球王家秘传武术本部御殿手、大东流合气武术等）及小太刀二刀术（如天道流、柳生新阴流等）等各种各样的剑术技法。其中包含刺眼、撩阴和斩击对手颈动脉等危险的招数，平常主要以形（套路）的练习为主。
这里就要区分一下，体育剑道与古武剑道之间的区别。体育剑道也即是外界一些常规比赛上所施展的竞技技法，以及练习时的常规套路技法，模式比较固定，仅仅只是以竞技的方式进行对战，具有一定的观赏性，实战方面却略显不足。
而古武剑道在实战方面就显得比较突出了，日本的古武剑道流派非常的多，号称有两百至三百余派。主要有柳生新阴流剑术、香取神道流剑术、小野一刀流剑术、北辰一刀流剑术、马庭念流剑术、真影流剑术、直心影流剑术、神道流剑术、神道无念流剑术、心形刀流剑术、柳刚流剑术、天流兵法剑术、玄流大太刀术、关流小太刀术、澄心流小太刀术、菅原本流小太刀、宝山流太刀术、神传流击剑等。
撇开流派不提，古武剑道在实战方面主要体现于，刀不留情四个字上，不管哪一个流派在与敌交手之时，首先是要认清自我以及认清敌人。
在他们的意识当中敌人就是敌人，哪怕是曾经的故交旧友、同门师长、弟子后辈，只要刀一出鞘，出刀之时必然要以取敌性命为主要目的，根本没有手下留情一说。
如果你要是心怀仁义，有着止戈不杀的念头，那么你就等着惨死在对方刀下吧，古武剑道的较技，说白了就是以一方身死为结局，只要拔刀出鞘，那么就根本不存在点到为止一说，出刀必要见血。
毕竟古武剑道的对战方式，是极其残忍狠辣的，出刀之时落点直奔要害，专攻动脉以及人体的致命部位，像咽喉，心房，脖颈等致命部位都是主要攻击点，配合着武士刀的劈、砍、挑、刺进行直击，可谓非死即伤，侥幸死不了，也要落得一个终身残疾，这就是古武剑道的综合体现。
那么回看眼前，此时姚飞与佟森之间的较量已经达到白热化的地步，双方交战不过三分钟，姚飞越打越顺手，打出了气势，占尽上风。而佟森却守多攻少，每次想要拔刀的时候都会遭到姚飞的中途拦截，被姚飞死死克制住。
其实姚飞心中很清楚佟森的厉害之处，对方的一身本事都在那柄武士刀上，无论如何都不能让其拔刀出鞘，否则的话，自己将会面临非常被动的局面，而且从佟森之前那一连串拔刀到瞬间，刀身所反射出来的亮光格外刺眼，很显然这还不是一把普通的武士刀，绝对是大有来头。
这时，姚飞一拳直轰佟森面门，后者双目一利，举刀直刺姚飞腋窝，姚飞见状冷然一笑，瞬间变招，出拳的手臂弯起手肘猛的向下一砸，将佟森手上的武士刀刀鞘击歪。
就在这电光火石的一瞬间，姚飞抬起右脚由内置外甩出，在踢开武士刀之后，右腿一回左右扫踢，将佟森踢的血花飞溅，东倒西歪，随后姚飞又补上一记掌锤正中佟森胸膛，将其轰退七八步开外。
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