茅山法箓共二十页，翻开一页当时需要消耗20点元力，此书是勾城茅山派的镇派之物，被“龙门上人”偷了出来。如今知道“称号”不是随便可得到的，那这个“龙门上人”就颇有蹊跷了。
箓是元力书写而成的书籍，阅读箓需要元力以及修为。
篆是法字，篆箓是极其少见的，相当于辞海的地位。
箓本身就是宝物，炼制后可升级，茅山法箓翻开就能施展法术，拼命的时候还可以撕下来，威力更大。
箓与符不同，箓总纲，符是细科，一箓在手万符通。
叶坤手握的那本血腥浓厚之书是二十万掖国子民性命所制成的，而他需要茅山法箓，就是要将无名命书与之融炼在一起，一旦成功就是“灵器级”，威力？叶坤没说，胡山雕却也知道一二。
除了一些高手外，掖国人死了个干净，难怪叶坤说“掖国亡了”，只是胡山雕不解，叶坤用二十万子民的性命炼出“无名命书”，又试图获得茅山法系进行融炼，其目地是什么？
“净化”。
胡山雕顿时肃然起敬，想要净化“罠族人”的罠人玄修可谓前赴后继，从夏朝至今，死在这条“科研”路上的罠人玄修不计其数。
为什么罠人玄修执着于“净化”同一民族之人？
因为罠族人从未有过“成圣”的例子，不仅无法成圣，罠人玄修最高只能攀升到二梯位，而他们并不是没有拥有完整的“玄径列式”。因此，罠族玄修们认为是因为自己的血脉不纯净而无法成圣，那么，要么亡族，要么净化。
罠族人执着于成圣的理由也简单，就连一些荒兽都有“兽圣”罩着，为什么罠族人没有圣人罩着？罠族也是人族，人族那么多圣人，只是偶尔关照一下，但更多的却是把圣佑撒在垊族身上。
胡山雕说去取茅山法箓，此书一直被他扔在“太清峰”角落吃灰，之前穷得要吃土的时候也没想过卖，因为此书来得太容易，胡山雕认为它不值钱，也就没有拿出去问价。返回银雾之上取得茅山法箓后，胡山雕回到庭院内，将书递给叶坤。
叶坤颇显意外，布满青色的脸上露出一丝笑意，接过书后，将一个“储物袋”放到桌面，“恩情，记下了”。说完，“嘭”的一声化为一股青烟钻入地底。
“有药味”，胡山雕嗅了嗅，倒不怕那青烟有病菌，罠族人走的是“阎浮星君”路径，青面獠牙是此路径的外貌特征。
阎浮星君就是俗称的“阎罗王”，此玄径第九梯“青面”、第八梯“獠牙”，第七梯“无常”，第六梯“城隍”，第五梯“崔判”，第四梯“孟婆”、第三梯“钟馗”、第二梯“六道”，首梯“阎浮”。
此路径非三朝官职演化而入“封玄榜”，它是由一个叫“阎浮”的玄士独劈而成，但初代“阎浮”非是罠族人。奇怪的是，这条路径经过“封玄榜”演变后，只适用于浑身病菌的人，正常玄修潜质之人一旦修炼，必死无疑。
可以说，“阎浮星君”这条路径就是给罠族人量身定做的，只是罠族玄修到了二梯“六梯”时就是命丧之时，至今也不知道是什么原因。
使用储物装备必须是“灵魂”，灵魂是指灵性与魂念，灵性居于玄府中，魂念居于脑袋，无需消耗元力，只需灵魂一探就能知道空间有多大，物品是多少。灵器级的储物装备甚至可以将物品种类、数量等等传给探查者。
“叶公子出手真是阔绰”。
很显然，叶坤给的这个储物袋就是灵器级的，胡山雕的灵魂刚探入就知道空间、种类、数量等等。而他若要拿时，也无需探手，只要与之绑定认主后，魂念动，灵性闪，物品就到了手中，或落在指定的位置。
“玄烛之梯：钟馗”。
此件物品是胡山雕从修真者“画坊”那里获得的，而“阎浮星君”三梯是“钟馗”，这跟胡山雕修炼“三清”之径有点象，也就是钟馗玄径的首径可以转向“阎浮星君”。相比钟馗玄径，阎浮星君则要高出几个档次，能转当然是要转的。
胡山雕原想找个好价卖了“玄烛之梯”，但这玩意儿不好出手，因为牵扯到善恶双圣的交锋。如果把它给“吃”了，会有什么效果？胡山雕也不怕吃坏了自己，一千车奇奇怪怪的“术品”资源都吃了，也没见有什么不良反应。
胡山雕的“吃”自然不是往嘴里塞，而是动用“篆印”，他琢磨了一下，觉得“雾镜”与“界道”常用，摄砚则是从没用过，自然优先于前两个。只是一时间也难决定给哪件法宝增补，最后把两件法宝摆在面前，点点指指后选择了“雾镜”。
胡山雕双手食指立起，其他手指弯曲组合，而“临”之篆印形成后，玄府内，玄梯第九梯面的“临”字篆纹如流光般闪烁后，胡山雕对着“玄烛之梯：钟馗”一声“临”，篆印扑向玄烛之梯。
玄烛之梯瞬息之间消失无踪，胡山雕将“临”打在“雾镜”镜，雾镜毫无动静，但胡山雕却清晰感应到一丝喜悦，这丝喜悦自然不是他自己的，而是雾镜传来的。灵器都拥有灵性，法宝的灵性比灵器要足好多倍，若是雾镜“吃饱喝足”，胡山雕就相当拥有一颗“卫星”。
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