从“笛人堂”分口略显破败的院落走出，胡山雕吹了声口哨，就有人力车飞奔而至，马车太贵，人力车便宜的多还能随走随停，不象马车还要找车位什么的。
一横街最大的书铺叫“华文阁”，面积相当大，各种分类明晰，胡山雕跟书仆提了一句“赢勾”，书仆就娴熟的把他带到较为靠里的书架，指着书架第三行说“此处便是”。
胡山雕点了壶茶后就有坐下来闲读的资格，等书仆离去，他从头走到尾粗略看了一遍书架三行的书目，然后也没有取下一本，而是坐回茶桌处。等茶点上齐后，他又让书仆取来笔墨纸，这些可以离开时再结帐的。
赢勾若是被姬周封入玄径，关于他的一切就不可能出现在普通书铺内。不过，艺术加工的赢勾资料也是大量存在的，这就需要靠胡山雕自己去辨别。提着笔纸，胡山雕重新开始走，将三行上的书目一一记在纸上，总共有一百七十六本，记完后，坐回茶桌，一边品茶一边看书目。
勾勾叉叉一番筛选后，纸上只留下十七本，之所以有把握那一百多本多是灌水，则是陆远鸣的功劳。陆远鸣当时为了试探胡山雕，讲了不少真真假假的话，再后来为了救少娥，又不是不透露一些情报，胡山雕此时就是结合陆远鸣的话进行筛选的。
“赢勾叛周记”，此书记载的内容与陆远鸣所说的大致相符。
“外玄清谈”，此书记载着大量被姬周排除在“玄径”外的路径，收藏价值颇高，胡山雕粗略看了一遍后，就将它放到要买走的一边。其余的十五本，多多少少都有些信息提供，胡山雕最后花了70元晶买走这十七本，这可是相当赵栋的月薪。
谁说知识无价的，这不是明码标价吗？
暗中调侃了一句，胡山雕返回“一横镇七坊三二一四”，除了五个仆人与三个车婢外，其余的长工都被斗笠人使唤走了，七车福德酒也被运走了三车。胡山雕记得进度内有献贡酒给楚国的，赶紧事先藏起来一车，免得评上贡酒后，自己居然无酒可献于王。
花了数个时辰把十七本书看了一遍，将自认为有用的段落或句子，全部用剪刀剪下来，然后反复的看几遍，再进行拼凑。赢勾叛周什么的，胡山雕并不感兴趣，他的观注点是在赢勾叛周失败后的记载。
正如陆青鸣所说，赢勾叛周失败后布下“起死回生阵”与“回天返日阵”，十七本书里都是推测。亲临“赢勾出世”事件的胡山雕，则是知道“起死回生阵”是迷雾，“回天返日阵”才是真的，而且真正主阵是在霄州楚地“嘉茂关”，而不是在其余的地方。
胡山雕在刚得知赢勾是周朝大将时就有个疑惑，为什么他之前获得的情报里会说赢勾是错径呢？另外，赢勾叛周是发生在“姬周封玄”之后，但他所知的资料里，又说赢勾是商朝的守陵官职，而周朝守陵官职是将臣，周朝是后卿。
十七本书的摘抄让胡山雕找出了答案，赢勾是与旱魃并列为夏朝的守陵官职，就如祭祀道长被夏帝废除一样，赢勾后来也被废除只留下旱魃这个守陵官职。商取代夏后恢复了赢勾为守陵官职，但不久后又废除掉，自取“将臣”为守陵官职。
胡山雕又去了趟“华文阁”，此次要看的是“官谱”。
九州尚未一统时，使用的是“篆文”，这种文字是玄修才能掌握的，九州也因此百分九十都是文盲，直到夏朝发明了“华夏文”。
夏朝初建时期，文字仍然是“篆”文，而“篆”文是具有玄妙的，普通纸张无法承受，必须是玄纸，而留在玄纸上的“篆”字则自含法效。如此就能明白，夏商周三朝的官职名称也是具有法效的，也就难怪“姬周封玄”会以官职为玄径梯。
这样理解的话，那么，赢勾三番两次被废除就另有内情了。
“祭祀道长这官职名称被废，应该是具有影响玄修心智的，否则，那么多祭祀道长怎么个个都贪污？赢勾是守陵官，守的都是夏朝一统九州时期战死的人，能够入夏帝亲造的陵墓，这些人必然都是厉害角色。”
“赢勾这个官职连连被废除，是不是因为担任此官职的官员受到‘官名’影响，从而打扰了陵墓所葬者的安宁？旱魃能够挤掉将臣，后卿而入玄径，除了担任此官职者都能推开玄门外，是不是说，旱魃这个官名对陵墓内的亡者起到安宁的作用？”
胡山雕越想越觉得自己的推测是对的，他就大胆的飙起车，周朝的“赢勾”确实是个人，但这个人搞不好就是最后担任“赢勾”官职的商朝守陵官。大胆的推测到了这里就无以为继，进进出出“华文阁”十数回后，胡山雕放弃了。
爬上屋顶喊一句“凉风有信”就被邻居怒骂，灰溜溜的下了屋顶，胡山雕将包袱解开露出里面的箱子，此箱正是从渭城施家之女施颦处获得的“华章箱”。
经过胡山雕不断失败的尝试，终于是找到“华章”的笔首，从而打开了这个箱子，箱子内空无一物，但箱子本身就是值钱的。华章图纹也是篆字，通过研究华章而获得自己专属的法术，这种例子在九州常有出现，华章箱也因此更加值钱。
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