能说出这种话来，肯定就不会憋着什么好屁。
有意配合的崇祯皇帝干脆假惺惺的道：“十万之众啊，十万百姓，皆是朕的子民。
先不提法不责众这一点，光是因为大明丢失了辽东之后他们才无奈之下从贼，朕便有意赦免他们。
毕竟，这是大明，是朕和皇兄，还有朝廷对不起百姓在先，却也怪不得百姓。”
洪承畴无视了来宗道的目光，躬身道：“启奏陛下，若是因此而尽数赦免，臣敢问陛下，十三山百姓何辜？觉华岛杀子以避贼者如何？
若陛下今日尽赦彼辈，臣恐天下人齿冷，从贼者众矣！望陛下三思！”
崇祯皇帝冷冷的眼着洪承畴，怒道：“大胆！”
洪承畴却是一点儿怕的意思都没有，只是干脆的拜伏于地，将头上的官帽摘下来放在一旁，拜道：“陛下若尽赦之，臣恐觉华岛婴儿冤魂不依！”
温体仁算是看明白了，今儿个这事儿最后就得是洪承畴胜出，而且丁点儿的屁事儿没有，至于那十万百姓，只要家里有人去给建奴当兵的，有一个算一个，都得老老实实的被弄去修铁路。
很有可能一修就是修到死。
洪承畴这家伙不光心狠，脸皮还厚，上来就祭出了觉华岛婴儿这么个逆天的大杀器，崇祯皇帝不怒都得怒。
觉华岛婴儿，是王在晋所记载的十三山百姓们的故事：“今大山有七百人黑夜潜偷下山，至海边渡上觉华岛，婴孩都害死，问其何以害死，曰：‘恐儿啼，贼来追赶也’。”
同样是关外百姓，十三山十余万人之众，只两人逃入关内，余者尽死。
这些人，比之这有男丁替建奴当兵的十万百姓如何？
这个故事，不光是洪承畴知道，崇祯皇帝也在宫内的资料上面看到过。
更何况，在审问袁崇焕的时候，袁崇焕也问过崇祯皇帝一句话：十三山十万百姓何罪该死？
如今洪承畴把这事儿又给翻了出来，相当于崇祯皇帝前世斗地主的时候，有人直接扔王炸出来。
果然不出温体仁所料，崇祯皇帝的脸色一变再变，冷哼一声道：“若是依爱卿之见，又该当如何？”
洪承畴拜道：“启奏陛下，微臣知道陛下爱民如子，然则古人有云，惯子如杀子，又有云曰棍棒之下出孝子。
这十万百姓，家家有男丁从贼，已经不是忤逆，而是赤裸裸的造反，若不惩戒，恐天下人不服。
倒不如将之发配到微臣的铁道路，使之修路以赎罪，待十年之后，再行宽赦，天下人也无话可说。”
崇祯皇帝能怎么办？
洪承畴说的有理有据的，崇祯皇帝也很绝望啊。
眼看着自己是说不过洪承畴了，崇祯皇帝无奈之下，只得将目光转向了温体仁等人：“众位爱卿以为如何？”
温体仁躬身道：“启奏陛下，臣以为可以。毕竟先有十三山十万百姓共赴国难，若是尽赦这十万从贼之徒，只怕难堵天下悠悠众口。
如此一来，倒不如依着洪尚书所言，将之尽数发配去修建铁路，倒也是一举多得的好事儿。”
至于这个一举多得，都有哪几得，温体仁没说，但是在场之人根本就没有傻子，谁能不知道是哪几得？
户部尚书郭允厚也觉得这事儿靠谱，弄去修铁路，就可以把这十万之众尽数划为奴籍，不用再重新忙着弄什么大明的百姓户籍，也算是给自己的户部少了些麻烦。
至于说十万人一下子全部打入奴籍是不是太多的问题，郭允厚也好，甚至于连在场的所有人，除去崇祯皇帝心里隐隐约约的有些不忍之外，剩下的人却都觉得是很正常的事儿。
毕竟蒲寿庚一家男的代代为奴，女子世世为娼，不许读书，不许从事其他行业，这种牵连一整个蒲姓的事儿都干过。
还有就是“色目着猪皮靴，不许乘骑，若行中径，许平民打死勿论。题名碑中，无此规条”这一条，更是赤裸裸的把所有的色目人都给划进去了。
而色目信大部分是信仰什么的，大家伙儿心里都清楚，但是却只能穿猪皮靴。
就连走在路中间都不行，否则的话，随便哪个大明的百姓把人给打死了，那也就打死了，官府是不会管这种事儿的。
至于崇祯皇帝，反正这些规定都是朱元璋定下来的，属于祖制，属于不可动摇的那一部分，除了遵守之外还能怎么办？当然是三令五申的强调要遵守祖制了。
如今洪承畴一开口，就是把这十万人划成了奴籍，崇祯皇帝心中虽然有些不忍，可是再想想十三山的百姓，再想想自己前世看过的摔头胎的说法，崇祯皇帝的心又硬了起来。
慈不掌兵；圣人不仁，以百姓为刍狗。
这两句话，崇祯皇帝一直奉为圭臬。
对于这十万百姓心软，就是对于剩下的九千多万大明百姓的心狠！
毕竟，犯了错却能被原谅，这种事儿是圣母们应该干的，不是一个皇帝应该干的。
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