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第一百八十六章 顿悟

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十方意识顿开,脑子里的许多晦涩,突然就清明了起来。

大乘佛教的中心思想,就是想让世人对这个世界形成一套自己的理解,所谓“觉悟见真”,其实就是让你抛开事物的外表,去思索其背后的本质,而“心中是如来”这么一句话也是这么来的。

大乘佛教的核心观念,是督促人去思考的,众生皆思考,众生皆见本心,见心中如来,如此,众生皆解脱,众生皆自由,最终便能达到众生皆佛。

当你放弃思考的时候,你就在放弃自己身为人类的尊严,也放弃了成佛的资格。

比如,有些人把自己的快乐寄托在某件事物上,比如追星,他看见自己喜欢的明星变得更好了,上了什么节目,人气提高了多少,又赚了多少多少钱,所以他们欢呼雀跃,自己也跟着高兴了起来

有时候,看见自己喜欢的明星炸圈了,倒霉了,起节奏了,所以他们也跟着沮丧了起来。

这样的快乐,有意义吗?你甚至都不是在为了自己而快乐,你的快乐不是出自你的思考,你的灵魂被别的东西所牵绊。

快乐是快乐了,但毫无自由。

当快乐不需要思考,只需要拿起一个金属玻璃组成的机器,跟着上面的提示点点点就可以得到的时候,

这快乐一定是廉价而不健康的,因为你的快乐和你自身无关。

连自己到底是否开心都不思考,那开心的意义是什么呢?

很多人都觉得,开心就开心了,何必自寻烦恼去思考什么“开心的意义”?开心有意义吗?什么东西都要问,有什么意义,那这个问题又有什么意义?

答案就是,这就是自由的本相。

人类必须思考,这是人类存在的意义,你应该对你的每个行为都思考,都深思熟虑,都探究背后的本因,最后,哪怕是做出相同的选择,也比不思考更有意义。

正所谓曾有“匹夫一怒,街头愤而杀人”,又有“士之怒,伏尸二人,流血五步”。

二者都是激怒杀人,结果上看毫无区别。

但实际上,匹夫一怒,街头怒火中烧,愤怒杀人,是头脑一热,是被怒火驱使,被本能驱使,被锁链绑缚着行动。

士之怒,是深思熟虑,是经过思考,他的怒火不是被本能驱使,而是明白怒火的来源,明白这怒火的起因,所以做出终结这一切的决定。

所以,有的人头脑一热,上去捅死了人,事后却会无比后悔,。

因为他没经过思考,他被怒火驱使过后,才发现有更好的解决办法,思考之后才发现自己其实没有必要杀人。

但士之怒却根本不会后悔,因为他动手之前就经过了深思熟虑,就已经明白自己做出决定的起因,过程,并得出了这样是最好的方法,于是毅然去做,虽九死犹无悔。

这便是“一腔血勇”与“义之所在”的区别。

只要经过你的思考之后的行为,无论做什么,都只需要承担后果。

就算你做出的结果和那些没有思考的人做出的事情是一样的,你的行为也比他们更有意义。

因为他们是误打误撞,而你是有的放矢。

这便是自由与不自由的区别。

去践行自己的道路,去实现自己思考得出来的结果,去使用自己思考得出来的方法,这个世界上还有比这更自由的事情吗?

这才是真正的自由,真正的逍遥。

有了这样的自由,所以解脱,不畏生死,不惧强敌,可以以道为生,为道而死。

自由,就是人在觉悟之后达到了大智慧,从所有苦因中解脱。

众生是非颠倒,认假为真,沉沦在苦海中无法自拔,究其根本,就是因为几乎每一个生命,每一个人,都像奴隶一样,被重重枷锁奴役和束缚,没有一个众生能作得了自己的主,能真真正正做自己的主人。

所以他们不自由,身不由己的生,身不由己的死,身不由己的爱和恨,身不由己的奔波操劳一生,既不知道为什么要这样,也不知道怎样才能摆脱这一切,只是惯性的生活着,生老病死着,在枷锁的束缚下,被诸多事物驱使,不得自由。

举例而言,世尊如来,佛祖释迦摩尼,本名是乔达摩·悉达多,他出身于最高的高种姓,父亲是一国国王,号称净饭王。

身为王子,佛祖自小就有三十二位侍女服侍,四季居住在不同的宫殿中,过着无比奢华的生活。

他的人生可以说是完美的典范,一出生就是王子之位,注定要继承王位,从小在群芳环绕的宫殿里享尽荣华,但却没有被养废掉,实际上正相反,他饱读诗书,身体高大健壮,面容英俊不凡,文武双全,而且性格温和善良。

他能令所有女人一见倾心,哪怕是邻国那美貌无比的公主看见他,也瞬间沦落。

他有着令其他勇士臣服的人格魅力,作为王的继承者,追随者无数,人人都愿意跟在他的身后。

他不仅娶到了温柔美丽的公主,还有了一个健康活泼的儿子,尽享天伦之乐,只需要继承王位,就可以享受贤王之名,然后圆满度过这样的人生。

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