妙一法师见此也说道：“我佛起印度，汉光明帝梦见金人，于是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都洛阳，由此佛得以传入中土，普度世人，经隋唐发展，如今天下寺庙兴盛，僧人过千万，不是恰好说明佛比道大吗？”
赵祯忽然想起什么，有道:“据朕所知佛是太上老君四十三化，化一金人，游至西域番邦胡地天竺国，从空坠下番王金殿莫能识认，议名曰佛开化此国吃斋念佛，男女向善，才立佛教。
后至汉明帝夜梦西方来一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明设朝宣召文武上殿圆梦，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福当现，莫非西方之佛要来吾中国，此祥瑞兆也，故而才修寺院兴佛教塑佛象，天下寺院修齐功果圆满，无人看守香火敬礼佛象。
皇后娘娘奏曰:我主龙恩，万岁将天下犯人赦释提在寺院削去头发，改名僧人看守佛祖香灯赖佛逃生，故曰僧人，皇恩赦释因名释教与佛何干，自称和尚是佛门弟子，后至梁武帝遵从释教，拜志公和尚为师，将江山丢舍，后来饿死台城，有诗为证：梁帝当日拜志公，失吊江山一场空，后因台城饥饿死，那是和尚保驾功？”
妙一法师愣住了，想不到眼前这位官家对佛教的来源竟然如此熟透。
鹤阳子见此高兴地说道：“我道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。
太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之。少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。轩辕黄帝留下棉花造衣。陈平子留下纺线。玄女娘娘留下织布。歧伯留下地。赤松子留下修桥铺路。孙真人留下医道疗病。杨武仙师留下画工。郑元子留下塑泥象。吴道子留下丹青。房玄真人留下船舟渡人载物。姜瑞先生留下盖房造碾磨。洞宾先师留下做黄酒。苍颉先师留下字迹.......”
鹤阳子越说声音越大。
“其余难以说尽，想我道家留下七十二行手艺，养人济世生财利用。你僧家又留下什利人济物之事来的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土养育群生，自天子至于庶人诸般形色，谁不是五行所生也。有诗为证：五行聚来天地根，包罗万象及群生，诸般皆是五行气，天地阴阳从此生。”
妙一的脸上开始有点挂不住了。
但鹤阳子并没有放过他，继续说道：“你佛家论说起来还从我道门所出。太上元始天尊十大弟子设立佛教后，留下七十二门引人，入门男女不迷真性。太上大弟子玄曜真人化为毗卢佛，二弟子紫虚真人化为燃灯佛，三弟子太极真人化为弥勒佛，四弟子玉鼎真人化为药师佛，六弟子玄皇真人脱化阿弥陀佛，七弟子宝相真人脱化文殊菩萨，八弟子慈航真人脱化观音菩萨，九弟子普贤真人脱化普贤普萨，十弟子保玉真人脱化地藏普萨......”
赵祯又接着说道：“据朕所了解元始天尊弟子设立十教各分十位，具受玉帝勅旨封为佛，本是天尊一气发生三友分为三教，世人不知阿弥陀佛是什么出身，乃是西域天尊一气发生六弟子玄皇真人。
脱化净梵国王宫中为摩那太子，甲午年四月初八降生，长至十岁亲舍皇宫入山修道，四十九年方成佛祖出于西域，回国后真法传于中国，祥光现于周朝，金身梦于汉帝，闻玉帝封为西方极乐世界，镇守西方化度众生超度亡魂，又在灵山说法感动众生，男女皈依佛门礼忏法华金刚。太上老君恐怕众生迷昧，真性失其寂灭，又使尹喜真人化度众生，参玄悟道方成正果。
朕说得可对？”
“想不到官家对佛道竟然有如此深的见识，贫道佩服！”
鹤阳子忙朝着赵祯行了一礼。
“尔等可都记下了！”
赵祯朝着身边的起居舍人曾公亮问道。
“回官家！臣都记下了！”
曾公亮忙恭敬地回道，曾公亮天圣二年进士，按理来说应该留在开封等待派官，但赵祯破格提拔他到自己身边担任起居舍人，负责记录皇帝的一言一行。
“法师和天不要在相争了，朕自有定夺，朕今日召二位而来，是有一事不决，想问二位！”
赵祯淡淡地说道。
“官家请讲！”
二人异口同声的说道。
“唐朝末年，昏君层出不穷，搞得民生凋敝，叛乱四起，接着五代割据战乱，天下动荡不安，我太祖皇帝励精图治，南征北战，方才统一天下，还百姓一个安宁，然而战乱时，百姓为了存活继而去出家当僧人或者当道士皆乃情有可原，毕竟是为生活所迫，而如今大宋立国几十年，天下承平，百姓安康，朕虽然不敢自比尧舜，但也是兢兢业业，唯恐朝政出现什么差池，按理说，太平年间，僧人和道士应该有所减少才对？为何如今反而越来越多呢？我大宋不过五千万民众而已，道士有几千名，而僧人却有几十万名？”
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