佛祖反而笑了。
“遇见难事，求佛拜神的难道只有和尚么？”多宝如来也不装了，“三界生灵，莫不如此。吾听闻...如今的三界之中小妖们都在求白龙菩萨，三藏以为如何？”
“其实求神拜佛，本就是求一个心安...”多宝如来看向了三藏，“三藏，你还是有些太极端了。”
“三界亿万圣灵，也不过出了你一个唐三藏而已...对于三界众生来说，仙佛其实是心中的一个寄托而已。”
对此，法海只说了一句话，“可仙佛受了香火供奉。”
如来：...
这事如来佛祖还真没话说，因为三界之中“白嫖”人间香火供奉的仙佛不在少数，而即便是在人间显灵的仙佛，也并非是事事都能应验。
即便是观音菩萨也不能面面俱到，照顾到所有的信徒。
毕竟有些来许愿的人，本身就心思不正，亦或是根本就是大奸大恶之徒，菩萨当然不会成全...但有些太离谱的愿望，菩萨听了也哭笑不得。
比如...每年科举的时候，便有不少学子会在菩萨的神像之前寻求保佑...他们也不求高中状元，只求上榜即可...但菩萨依旧不应，且从没有插手过此文道之事。
毕竟这事儿连孔圣与文曲星都只是作壁上观，让下界学子各凭本事，她这个“外来和尚”就更没有插手这件事情的理由了。
还有就是来为父母高堂祈求长命百岁的...这事儿菩萨也插不上什么手，阳寿这种东西，毕竟是冥界的生死簿卡着...不过也不是没有例外的时候，如果凡间之子的孝心确实能够感动天地，菩萨也不吝啬出手。
毕竟生死簿上的阳寿，也不是不能更改...这对于菩萨来说，只是消耗一些功德的神情，而功德对于菩萨来说，也绝不是什么稀罕之物。
三界仙佛之中，菩萨身上的功德，那是独一档的，连佛祖见了都要甘拜下风。
如果说三界之中，能够坦然接受三界生灵香火的，那绝对要有菩萨一个，可除了菩萨之外，又还能数上几位呢？
故而...多宝如来在成佛之后，曾下令不让设他的佛像金身，更不让生灵以香火祭拜，可惜...拦不住。
也是因此，虽然三界之中各大佛寺之中都要供奉佛祖的金身，但佛祖对于这些香火信仰之力，从来都是敬而远之，分毫不取。
此刻三藏之言，虽然能够攻击到三界之中绝大多数的仙佛，但如来佛祖本身，倒也十分坦然。
至于受到千万小妖供奉的白龙菩萨...敖烈那可是始终奋斗在渡化小妖的第一线，对于这件事情始终没有懈怠。
别说小白龙并没有承受这些香火信仰之力，即便是全盘接纳，那也是他应得的。
不过对于唯识法教来说，香火信仰从来都不是他们所求，他们为的就是渡化众生而已...故而大慈恩寺的地位，在三界愈发超然。
佛祖丝毫不怀疑，如果自己转世投胎，无天攻陷灵山之后，那么大慈恩寺一定会取代大雷音寺，成为新的佛门圣地。
这也是他去转世投胎的底气所在。
而见佛祖这般，三藏看向佛祖的神情才愈发复杂，“佛祖，岂不闻达则兼济天下，何况佛祖乎？适才...佛祖似乎在因为不受香火，而沾沾自喜。”
佛祖：...
这是儒家的学问吧？
你拿儒家的学问，来抨击佛门的佛祖？
“阿弥陀佛。”三藏法师双手合十，迎上了佛祖的目光，没有丝毫退却之意。
他并不认为这这句话放在佛门之中，有什么问题...天下大道殊途同归。
穷则独善其身，达则兼济天下。
出自《孟子》，乃是儒门亚圣之真言。
其意思为，一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着把善发扬光大，有惩恶扬善之意。
三藏深以为然。
其理与佛门也是一样，不过是转化为渡己与渡人而已。
而佛祖显然是达者，更应当兼济天下，渡化众生。
如果是旁人这般质疑自己，如来佛祖定然让他知道什么是佛法深厚...但此刻在自己面前跟自己说话的是三藏圣佛，如来佛祖竟一时有些势弱。
“吾早就说过，你比吾更适合灵山之主的这个位置。”佛祖不欲同三藏呈口舌之利，他话锋一转，“如今事情已成定局，不知三藏欲意何为？”
“此来降妖除魔，普济众生而已。”三藏的回答的很简单。
西洲是佛门的自留地，三界很少基本没有仙宗会将山门立在西牛贺洲，似镇元大仙这样的毕竟是少数...故而只凭一个万寿山五庄观，真的很难护持西洲全境。
而那些佛门的诸佛与菩萨，甚至还有一些趁机将人间的生灵收入自身的净土佛国之中，成为自己的香火源泉。
法海虽然暂时没有向这些“趁火打劫”的佛众出手，但显然已经将他们的名号记在了心里，等大劫来临之后，便能够知道这些佛众究竟是不是为了庇护生灵，才将他们纳入佛国之中。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！