原本以为，无论是老孟头藏有私心，又或者恋栈不舍，面对知县和县丞两位老爷，总归会是哆哆嗦嗦欲语还休的把自己那点子小心思彰显无遗。
可没曾想，老孟头根本不按常理出牌，反倒是一哭二闹三上吊的，什么也不肯说，但就是把着仵作这职务不放。
这也不是什么多好的职务啊，跟三班衙役一样，都属于吏籍，虽然不是贱籍，但无论是本人还是后代，想要参加科考也总是容易被区别对待，这也是为何程煜现在的吏籍明明可以直接参加科考，可包知县和庞县丞都表示要替他改籍的原因。
当然，老孟头的情况又有所不同，他本人当然不会想要参加科考什么的，他又没有正经的后代，收了个义子，原本以为爷俩关系还不错，现在看来这爷俩也是各有各的小九九，或许在老孟头的眼里，仵作虽然不是什么正途，但好歹是一份正常的职务。
可这样就更加奇怪。
明朝和清朝不同，清朝的吏籍干脆直接就是贱籍了，而明朝的吏籍，总得说来却是在良籍之中的。但良籍，也会被人分个三六九等。
良籍总的来说，包括皇亲贵胄，高官达人，以及普通的民户等等。
而民户，简单划分就有军、民、匠三大类，细分就太多了，而其中有两条，一条是医户，而另一条就是包知县和庞县丞不断提及的吏籍，其正式的名称应该是弓兵皂隶铺兵户。
弓兵皂隶铺兵户，都不属于朝廷委任的正式职务，而归属于地方武装力量，由各州县衙门自行委派以及管理。
弓兵就是负责地方上巡逻和管理治安等事务的兵士，和捕快的职责有较大的重合，但这些人，属于地方军队管辖，和县衙属于对地方的双重管理。
而皂隶就不用说了，正是指的地方官府的各类衙役，也就是程煜现在的身份。
铺兵属于驿站系统管辖，主要负责文书的传递等等事务，搁在今天，大概就算是邮局的编制吧。
仵作，作为地方官府的胥吏一员，自然是归入到这个户籍当中的。
这些所有的户籍，在明朝是世代相传的，不能轻易脱籍移籍，但明朝主要有几种方式可以改变自己的户籍。
其一，当然是良籍之中只要得中科考，哪怕只是最低级的生员，也就是还没有进入到正式的科考中，只是取得了可以参加科考资格的身份之后，其户籍就可以从民军匠这些，直接更改为儒籍，也叫生员户。儒籍在明朝，毫无疑问就是普通民籍里比较高大上的一类了。
第二呢，就是普通民籍，有可能会被选中成为吏籍，也就是弓兵皂隶铺兵这三者之一。
再有就是花钱找路子等等，总之就是想尽一切办法把自己不太好的户籍更改为比较好的户籍，以便让子孙后代能够更让人瞧得起一些，整个家族在今后的岁月里，也会活的更好一些。
仵作这个职务，搁在现在基本上就相当于法医了，虽说那个年代的仵作手段比较单一，但一个合格的仵作，基本的医术还是要充分掌握的。
而在明朝，医生大夫这个行业，也有个专门的户籍，叫做医户。
毫无疑问，医户这种阶层，在任何时代，不能说是高人一等，哪怕进不了士大夫阶级，却也绝对是无限接近士大夫阶级的那一类。毕竟，医生必须识文断字，不读四书五经你总得钻研医书药书吧？只要是医生，算半个书香门第肯定不错，尤其是那些技术高超的医生，无论是在其他朝代还是在明朝，那地位都是相当之高的。
明朝的医生大夫这个行业，简单来说，分为三大类。
一类是最普通的郎中，只要你是医户，扛个幡儿就能四下游医，大病肯定不行，但小毛小病的，卖个糖药什么的，还是没什么问题的。
而第二类，叫坐馆。
坐馆闻其名，便可知道你首先得有个馆，倒不一定非得自己开个医馆，毕竟在明朝，医生这个行业可谓是中国封建朝代当中最为规范化的了。不止是设立了跟医疗相关的，诸如太医院、卫生署、养正司之类的官方机构，民间同时还有义堂、草药齐库等地方机构，最关键的，是由于有严格的户籍制度，使得医生这个行业，几乎已经出现了最基本的持证行医，即便是医户，也是需要通过一定的考试之后，才能真正上岗的。这就是坐馆大夫的最基本的要求。
一个游方郎中，只要通过了基本的医生的考试，几乎就一定会有地方上的义堂或者医馆之类的机构邀请其加盟，然后将其的行医执照和其大名都挂在馆内，病患一进门就能看见，想要找哪位大夫看病，只需要找到对应的牌子按图索骥就可以了。这其实，已经有点儿像是现代医院的挂号制度了。
成为了坐馆大夫之后，一旦收获了名声，官宦富户就会趋之若鹜，甚至于，会引起官府乃至皇家的注意，被选拔进入到太医院、养正司等官方机构。而一旦进入到这些官方机构，那可就是摇身一变，从医户变成官员了，就好比明朝最高级别的太医，好歹也是个正五品的品秩，哪怕最差的御医，也有正八品，跟庞县丞品秩一样了。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！