现在已经不是哀叹的时候，尝到了甜头，而且，已经通过这种模式聚集了数千生力军的黑龙骑士团，不可能不来拜访德里城。歧阜这样的大城，不到半天就被攻克，修斯将军对于自己到底能够守多久，心理一点底气都没有。至于投降这一条路，是不可能的了，在神圣教廷体制中，城守的地位比主教们低太多了，而那些由farmer组成的军队，如果不是刀架在脖子上，估计是不会放弃对教廷的信奉。
作为一名职业军人，修斯将军表现还是相当职业，利用黑龙骑士团清扫周围的时间，将军把所有的居民全部调动了起来，按照xìng别年龄分为五个大队，12～40岁的男丁，分别发放武器，直接驻守各段城墙；15～45岁的壮女，负责把城里所有的木梁、砖石搬运到城墙下，以备消耗；55岁以上的男丁，负责搬运照料伤员；45岁以上的妇女，则负责做饭。为了敌人再次从空中发shè火箭，专门调动了所有40～55岁的男丁，在城里各处挖了上百个水井，一旦失火，就地扑灭。提前把容易起火的木质房屋上铺满上红土甚至干脆拆掉。根据大陆战争史的资料表示，即使是面对十倍以上的军队，战争动员做到这个份上，胜负也是五五波。
总之，整个德里城就象一个巨大的堡垒……按照将军阁下和诸位主教的判断，只要不出城，必定可以坚守一个月以上，此时，教皇陛下已经从北方抽调战力南下参战，如果能够把敌人吸引在城下，或许，将一战解决这个心腹大患。
可惜，魔法历6年chūn一月十五rì。
德里城抵抗战仅仅20分钟就告以结束，德里陷落。
说不得语录：
1000个人眼中有1000个哈姆雷特。
1000个人眼中，有1000个绝然不同的世界观。
战争是残忍的，残忍程度，绝非今天我们这些生在新中国长在红旗下的人所能够了解的，有这样一句话：只有想不到的，没有做不出来的。说不得笔下，对于战争描写的残酷还不如真实的十分之一。
举几个三国时期的真实例子，刘备败走新野时，数十万百姓千里相随，部分人认为这是刘备jiān诈之处实在不可信，而历史上，曹cāo的残暴绝对是世人想像不到的，历次大战后，都有屠城的表现。否则，在张闿杀死曹cāo父亲后，曹cāo远征徐州，陶谦这样的老好人也不会千里迢迢把刘备请过来――当时如果不是刘备和吕布，估计徐州、小沛被攻克后必定会全部被屠杀。三国前后，中国总人口锐减（具体数字我记不清了，但是，应该在50%这个当量级）！同样在三国时期，以人为粮的事情就更是数不胜数。从这个角度来看，新野百姓的做法无疑是极为明智的。
对待同文同种同一民族的同胞尚且如此……对待异民族呢？
蒙古西征、满清南下、十字军东征等等等等，人口是最大最直接的战争资源，屠杀无疑是最直接的动摇敌人根本的手段，这样的手段，秦国反复使用；汉朝在全盛时期把匈奴杀得全族大迁徙千万里之外；遍布美洲大陆的印第安人被杀得变成了少数民族；《爱国者》中，整个村庄同样信奉上帝手无寸铁的居民被英军锁在教堂付之一炬……类似的例子举不胜举。
不用希望用怀柔的手段就可以征服民众，所谓的威武之师文明之师是有一个前提的――在自己国家打仗。一旦侵入其他国家，面对敌人不断的渗透反抗，手段只有一个。在我国对越反击战中，多少年轻的战士是死在对敌国平民的慈善中。同样，最近一期《读者》描述苏军中尉在车臣被一个十多岁小女孩打死（且不论是否真实）。在以sè列和巴勒斯坦，多少孩子捆着钢珠走向敌人……
战争，一旦开始，就已经不是人为可以控制的了，只有把一方彻底打倒或者两个国家都无力再进行下去，战争才会结束。
大青山、艾米、池傲天、易海兰、霍恩斯、雷诺尔等等，每一个人都有自己不同的xìng格，即使是大青山和艾米这样在一起生活了10年的人，对待不同的事物也有着自己不同的想法。说一个真实的感受，《佣兵》从第三卷开始，已经不是说不得能够控制的了，在整个结尾和框架已经想明白后，说不得在大部分时候只是一个战争的纪录者，在每一个事件中，说不得只是考虑一下在场会有哪些人，这些人会怎么想会怎么做（这是他们真实的xìng格写照），有人必须出面，有人习惯听从指挥，有人习惯冷嘲热讽，说不得只是写下来而已。
与骑士jīng神的代言人大青山相比，与心地善良对于任何人都极为尊重心怀天下的艾米相比，花语平原远征就是池傲天的真实xìng格。他是“死神”！对于他，无需用骑士jīng神来描写，他也不在乎。以5000人远征一个幅员辽阔人口众多的国家，这样的战争，也只有池傲天有能力进行下去，换一个人，或者把大青山、艾米、易海兰等绑在一起，没戏。这就象世界历史中，也就是蒙古人用屠城的手段可以一直打到地中海，换几个名将，把岳飞、诸葛亮、韩信、亚力山大等等加在一起，没戏。这早已经超越了名将能力的范围，这些名将最大的能力范围也就是在补给线容许的范围内打几场漂亮的战役而已，或者一代又一代人对其他民族进行缓慢的文化侵略然后再征服而已。
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