朱厚煌读过之后，不由大喜过望，他想要的，想确立的学术原则终于有了。一直以来，朱厚煌对府学投入都很大，但是收效甚微。
很多东西，都必须朱厚煌自己指挥，去领导，下面的人才有发明创造之心，时间一长他们也就懈怠了。
不是，朱厚煌的重视不够，而是凡是读书人，压根没有觉得自己做的是什么大功业，反而觉得所做的事情比较丢人。
所以，很多东西，必须先生思想上的改变，才会有行动上的改变。
但是怎么改变这些人思想啊，朱厚煌不知道，难道拿马克思主义给弄过来，这些人也未必相信。
什么科学民主原则，更是被这些儒生所鄙视。
朱厚煌不能不从古书之中，找支持。
但是以朱厚煌的文采，以朱厚煌在儒学上的建树，根本完不成这一篇大文章。所以朱厚煌从一看看王阳明的，并不是王阳明的才能，王阳明的能力固然很强，能文能武，但是天下间能文能武的多了。
朱厚煌看中的是王阳明在儒学上一代宗师的地位。
而王阳明终于写出来，朱厚煌心中立即决定，封王阳明为王。今后对待王家，就好像对待孔家一样，他就是我朱厚煌推出的圣人世家。
王阳明有一些自嘲。
其他他对这篇文章并不满意，因为里面的文意有割裂，这一篇文章是朱厚煌给他讲解的科学思想，然后王阳明用自己的想法，让他与儒学粘合在一起，从根本上这两种思想，即便不是南辕北辙，也是相差甚远的。
朱厚煌读不出来，是朱厚煌学问浅薄，但是别人未必读不出来。
事情也正如王阳明所想，他死后，王学迅速分裂，分为格物派，与良知派。而且格物派的人很少。最后还是朱厚煌大力推动，甚至将格物派的学问列入东雍吏试之中，代替理学，才让格物派蓬勃发展，直到占领了儒学绝对部分阵地。
不过，那个时候格物派已经与心学走的很远了。在一代代格物派大家的弥补之下，成为体系严密的学派。
当然了在格物学派的推动之下，几乎所有儒生都投入对自然科学的研究，在朱厚煌死后十几年后，迎来中国科学的大爆发，不过那个时候朱厚煌已经看不到了。
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