关于智跞和智申，在智瑶称王之后已经追封，智跞追封为原孝文王，智申追封为原宣文王。
如果某天智瑶驾崩了的话，超大概率会得到一个孝武的谥号。
孙武想了很久，慢悠悠地说道：“管敬子（管仲）、郑成子（子产）必有其位，范鞅、赵鞅……亦有，中行寅留待日后。”
要不怎么说每一个兵家都是法家呢？孙武提到的那些人，没有例外都是法家先驱，或是干的事情有助于律法深植人心。
当前的中行寅还活得好好的，所以是留待日后。
范鞅和赵鞅都已经逝去，哪怕范鞅的名声极差，赵鞅曾经是智瑶的敌人，对原国树立律法庄严有用，该给的地位决不能缺。
老子和孔子等其它学说的先驱？超大概率是不够资格封神的。理由在于没有做出能够惠万民的效果还没有体现出来，缺乏相应的功绩是个事实，再来就是提倡的思想并非原国需要的主流。
智瑶对自己的老丈人上封神榜没有抵制或排斥情绪，心想：“真的让赵鞅获得身位，我的家宅平和只是一方面，赵母恤那边要抓瞎了。”
可不就是嘛！
敌国给自己的老爹封神，赵母恤再不愿意也只能接受，其余赵氏的人肯定会感恩戴德，说不定还能够吸引一些赵氏族人脱离赵氏代国来到原国归附。
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若是在其它时代，智瑶会派人考证一下在抵抗异族侵略中牺牲的英雄，以现阶段则是不太好做。
诸夏当然不是一直这么强大，夏朝和商朝时期的异族还是不弱的，到周朝中期异族才被打得衰弱下去。
因此，此前肯定有发生在抵抗异族入侵时的可歌可泣故事，奈何太多的分封国已经灭亡，国史或是被焚烧，可能也是被胜利者典藏又丢失，很难再找到正儿八经的历史资料，倒是能从《诗经》里面去寻找相关记录。
另外一点，以时代的特殊性，能找到有名有姓的英雄，不会有例外全是诸侯，其余人想被谱写诗歌赞颂并不容易。
智瑶真的将“英雄”全部封神，超大概率会让神谱变成诸侯谱，发生追其姓都是姬姓的情况。
“大王，几人得知此事？”孙武问道。
智瑶摇了摇头，没有说到底几个人。
孙武点了点头，说道：“臣已老，便由臣探寻众臣口风。”
现在没人去强调尊老爱幼，诸夏却是早有这样的情操。
八十几岁的孙武完全可以倚老卖老，不用太正式地与谁商议，先探一探口风不会引起什么效应，成与不成都不至于产生什么恶劣的结果。
最后，孙武说道：“臣有一请，请大王在臣故去，不上神谱。”
智瑶听得一愣，讶异竟然还有人能拒绝享受世代香火的好事。
“兵者，凶器也；争者，逆德也。老聃此言不假。”孙武给出了解释。
那一句话最先出自《德道经》，有许多后来者进行引用。
智瑶有点迷了，纳闷孙武是不是年纪一大，到了反思人生的阶段，认为直接或间接死在自己手里的人太多，有碍天和之类。
要是发生在内战的情况下，无论战绩再怎么辉煌，确实没有多少值得炫耀的地方，并且当事者心里也不会好受。
春秋阶段中原列国之间的战争算是内战吗？肯定是算的。
孙武最辉煌的战绩却是在楚国获得，以楚国自绝于诸夏的行为，打从实际上楚国跟周王室麾下列国就变成了两个文明，变成不是内战了。
那样的话，孙武有什么好内疚的地方？
智瑶摇头说道：“孙子不上神谱，余者何人？乃是断绝众家荣耀之事，不可为也。”
会封神的好些真实人物，他们可是留有后代。
智瑶会给予三皇五帝极高的神位，不代表会放过越国、宋国、杞国，某天也将找机会灭掉陈国。
所以，封神是一回事，对待在世者是另外一回事。
再则说，孙武不封神本身就不是自己的事情，他一旦不封神，以后在军事上有成就的那些人，他们该怎么办？一直担任兵主的蚩尤真的有灵，要给孙武几巴掌了。
智瑶又说道：“若不为己，且为子孙留有后路。”
“这……”孙武刚才绝对没有想到这一层，得到提醒不由变得犹豫起来。
孙武又不是没有子嗣，怎么都不愿意封神，除了早就战死沙场的大儿子孙驰，二儿子孙明和最小的儿子孙敌一定会被人指着鼻子骂的。
其实，要是智瑶只是少量封神，还真的是应该慎重再慎重，搞批发似得封神，够资格就能上才是正经操作。
这样的操作方式，其实可以看作是一种追敕。
所以，智瑶是想建立神谱体系没有错，何尝不是在收买人心？
比如说，孙武因为智瑶而封神了，他的子孙后代就跟原国死死捆绑住，敢不效命吗？
其余祖先有神位的家族一样，否则就不止是对君王不忠，还是大大的不孝。
这种玩法也就现在的时代能搞，换作是其它历史阶段，智瑶只能拾人牙慧大肆派发女儿，再让子嗣娶有功之臣的女儿，搞绝对会乱了辈份又举国重臣论起来都是亲戚的操作。
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