强调“道”存在于事物本身之中，认为物由气构成，五行八卦都是气的变化形态。
只是可惜，其学说主张的时间点，百工还未达到鼎盛，商业和社会经济远还处于较为初等的状态，以至于其学说传播过程当中，得到的回馈不多，死前也只是止步于四品文宗。
反倒是其死后，随着国家九品位格体系影响的不断扩张，各类手工艺者的能力不断提升，迟来的反馈，倒是将他立下的位格，提升到了半圣一级。
连带着他留下的诸多书籍和原稿也是跟着晋升，换句话说，此刻王阳其观摩的东西，等同于儒道半圣所留，对他整理自身所学是大有好处的。
谢老将这些东西，交付给王阳，可见其对王阳的看好和看重。
在玉宸的眼中，王阳得到水心先生遗留书籍和原稿所在位置之后，冥冥之中属于他的气数就是进入了蓬勃发展的阶段。
在玉宸古树推演的未来之中，王阳他晋升四品的时间也是得以提前了不少。最早的话，能够在一年内成功；最晚的话，也大约是在中土和西洋开战之后不久。
‘这样一来，只要王阳在沉淀一段时间，在中土和西洋的战斗中立下足够的功勋，完成立功，便大有可能晋升半圣位格。若再继承我手中的儒家位格，主持儒道变法，完成圣天子垂拱而治的理念，三不朽便算是都走了一遍。哪怕中土吞并西洋，也能保证一个亚圣位格。’
将王阳安排的差不多后，玉宸又是想起了赵玄朗。
比起王阳，赵玄朗的天资悟性一直差了一截，为此，玉宸才会在他当初突破的时候，帮助他融合部分神道之妙。
后来赵玄朗完全转入神道，玉宸也是秉承着支持的态度。
在知晓王灵官突破要失败的时候，也是特地为其谋划了一份本源，让赵玄朗未来的道路更加通畅一些。
因为这个，赵玄朗的进步速度一度超过了王阳。
但伴随着王阳写好了《心学》，得到了水心先生的部分传承，赵玄朗必然又会被其甩到后面去。
“不过话说回来，这位水心先生的理论，在近百年，对白鹿城的影响越发巨大了，若非扶桑的影响，白鹿城必然成为中土一座商业大城。”
“而伴随着现在扶桑被中土吸纳，等到中土和西洋开战之后，扶桑也会成为中土的一个后方根据地，白鹿城作为当初我联系中土和扶桑的节点之一，若是能够抓住时机，必然有一次蓬勃发展的机会……”
玉宸思索了一下，以弥罗宫中的古树推演了一下未来的变化。
赵玄朗若是能够以此为根基，一面做到吸纳白鹿城稳定的商业气息，维护其商业法律，另一方面又在中土和西洋的战场中，建立新的商业体系。
他的财神位格和灵官位格都能够得以更进一步，有望三品。
得到准确信息的玉宸，顺手将这个消息传递给赵玄朗。
此后，他便将目光转移到龟灵的身上。
依旧待在白鹿城边上紫霄道观内的龟灵，感受到玉宸垂下的目光，还没来得及开口，一股文气从天而降。
这是玉宸四品独一型灵格中灵龟文宗名号携带的力量，他的儒道位格，大半源自于他带来的新理念，但这些理念又因为他没有足够的理解和钻研，虚浮不定。
故而，当初孔亚圣在帮助他凝聚位格的时候，特地借助了他身上的一些传闻，以龟鹿二者对应的文气象征，辅佐玉宸凝聚位格。
而成就儒道半圣的玉宸，此刻便是借助自家位格的特殊性，将同龟相关的文气概念，转赠给龟灵，帮助它更进一步。
作为白鹿城内，被视作代表文运的瑞兽，龟灵对文气的接受程度本就不错，伴随着文气的落下，其龟背上的纹路越发清晰，隐约显露出五行生成之景，八卦九宫之象。
“河图洛书之象？”
龟灵的变化，有些出乎玉宸的预料，他也没有料到，在文气的刺激之下，龟灵的龟甲竟然隐约浮现出河图洛书的痕迹。
更奇妙的是，伴随河图洛书这中土文化、阴阳五行术数之源的图案出现在龟灵的背上。
因为王阳书写《心学》带来的整体文气变化，也是迅速稳定了下来。
玉宸顺势辅佐龟灵，将这些文气沉淀入白鹿城地脉之中，激活过去积累的些许底蕴，让白鹿城未来十年，进入新一轮的蓬勃发展时期，为商业和文化发展奠定基础。
而玉宸的这些举动，自然也是引起了白鹿城中叶家大儒的关注
作为水心先生的后裔，这位叶家的大儒，在水心先生主张学说再次兴盛起来后，也是得到了一定的好处。
但同样是受限于扶桑的影响，这位叶家大儒也是迟迟无法突破五品，卡在六品学士位格。
其突破也是在这两年的时间，同白鹿书院当中的谢老突破的时间，相差无几。
谢老口中水心先生的传承，也是由他守护。
那些书籍和原稿时常会被叶家带到白鹿城东边的华盖山上供奉，一如华盖这好似帝王伞盖的寓意一般，笼罩整个白鹿城。叶家供奉水心先生的书籍和原稿，也是以华盖山为起点，顺着东庙区域，辐射整个白鹿城，保持白鹿城整体的文运。
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